NEBOJTESE
VEŘEJNÁ DEBATA V SÁLE KARD. BERANA
NA PRAŽSKÉM ARCIBISKUPSTVÍ, HRADČANY
4. 11. 2013
13:00-17:00
Média a tvorba názoru, který má zdůvodnění - Vytváří kultura názory a politiku? * Netvoří a neovlivňuje náhodou společnost víc, než si uvědomujeme? *
A nebo je naopak kultura přívěskem (nadstavbou) politického realismu a jeho rozpočtů? * Proč se křesťané bojí křesťansky vystupovat v médiích a svoje postoje aktivně vysvětlovat a na příbězích vyprávět? * Není to tím, že se dobré příběhy tak těžko medializují? * A nebo se věřící lidé odnaučili vyprávět? * Proč se práce MAS a dalších lokálních lídrů a jejich komunit neprosadila do médií? * A nebo jim medializace škodí, protože dobré příběhy byly, jsou a budou jako samozřejmá a neviditelná součást života? * Proč je o církvi slyšet jen v souvislosti se sexuálním obtěžováním, nebo v tom dobrém - s papežem Františkem? * Proč obyčejné dobro není zajímavé? * Jaký důvod by mohl být k tomu, aby se natáčelo? * Co pro publicitu mohou udělat občanské aktivity, církevní nevyjímaje. * Hledání stavu společnosti, rozhovor v obci a regionu, komunitní projednávání - Proč se církve bojí dotazníkových akcí a většinou je dělají amatérsky, neumí je vyhodnotit a aplikovat. * Je statistika neupřímná a lživá? * Je hlas lidu devastující a zavádějící? * Kdy je analýza zavádějící a co může pomoci k větší objektivitě komunitního zpracování analýz a stanovování cílů? * Jak dělat dobré průzkumy, jak může místním aktivistům a církvím pomoci renomovaná společnost? * Bylo by pro agentury veřejného mínění zajímavé dělat menší projekty? * Není to prodělečné? * Směřuje tou cestou trh? *
Peníze, samofinancování, rozpočtování - Zdá se, že náboženští lidé moc nepočítají. Věří. * Proč si spočítat lidi a pak teprve peníze? * Proč počítat s věkem a reálnými možnostmi přispěvatelů dřív, než s hotovostí uloženou v bance. * Proč mít rezervu a proč riskovat. * Proč se příjmy v neziskové sféře opomíjejí. * Je nemravné žádat alespoň 5% ziskovosti? * A kudy vede cesta k objektivním rozpočtům? * Jak může zkušenost z MAS pomoci dospívat v samofinancování, pomohly dotace někomu, aby se postavil na vlastní nohy? * Jaké jsou zkušenosti ze shromažďování kapitálu pro lokální podporu? * Jaké jsou zkušenosti ze strategického plánování. * Nebojí se církve plánování a komunitního projednávání? * Sociální a zdravotnické služby - Co je za tou chutí pomáhat potřebným bez zisku z podnikání? * Co je to ziskovost sociální práce, nedělají se právě na chudých a nemocných dobré obchody? * Není proč se stydět? * A pokud ne: Může se takový “byznys” udržet? * Co je to nepeněžní zisk a dobrá pověst? * Mají nějaký vliv na společnost? * Co přiměje společnost, aby dělala to, co je třeba a nebo to, co se všem krátkodobě vyplatí? * A proč se služba potřebným, starým a nemocným zatím potácí na chvostu všeho zájmu a je vazalem “hry na city” ve vypjatých časech Vánoc a při řešení kalamit? *
Proč je právo jen pozemské? * Omezení a možnosti prosazování práva, jak to snáší sami právníci a jak zastupitelé v samosprávě. * Důstojnost těch, kteří strpí škodu - prohrát není ostuda. * Jak pomoci právu mimo rámec práva? * Jsou nějaké mezery, které cítí zastupitelé? * Jaká je prevence hlouposti a přiznání omylu. * Právnická rutina nesmí nudit a není zbytečná. * Mají náklady na právnickou pomoc mít místo v rozpočtech? * A jak může pomoci praktické právo v novém začátku po prohře? * Je nějaký prostor, kde přesah křesťanského světa naprosto chybí? * Svět takový, jaký je v číslech a informacích - Co lze čekat ve společnosti v dohledné době. * Jak rozumět datům, která vyprávějí např. o nejbližších padesáti letech. * Co církve a občanská společnost obecně absolutně přeslechly. * Jak se neutopit v datech a jak třídit své poznatky? * Jak pěstovat politickou paměť? * Máme vůbec věřit prognostice? * A proč? Jak začít myslet pro budoucnost? * Proč náboženští lidé myslí jen na budoucnost v rozmezí “věčnosti”? * A pokud se věnují okolí v té dosažitelné budoucnosti, proč to dělají? * Není to zrada na víře? * Svět takový, jaký je ve střetech a zápasech - Etnická příslušnost či příslušnost k náboženství se zneužívá na všech stranách světových konfliktů. * Je potenciál k takovým sporům a střetům v České republice? * Kde by se dala čekat pomoc od lokálních autorit? * Pokud víra a rozum mají potenciál smiřovat, přivádět ke kultivované diskusi u stolu, dávat místo každému názoru, otvírat azyl vyloučeným a pronásledovaným ze všech stran, proč se to tak málo děje? * Proč 9. října 1989 v Lipsku mohli křesťané tak velice pomoci vývoji v tehdejší NDR? Kde jsou dnes? Dá se to opakovat? * Co pro to mohou udělat církve dnes a co zase ty autority místního občanského života? *
Nejsou dotace vlastně nemravné a nespravedlivé, nemá si každý pomoci sám? * Proč? Almužna, dotace, podpora, rovnost šancí - má pro něco z toho pochopení biblický svět, tedy antická a židovská tradice? * Jak to vidí islám? * Opravdu nekatolické církve přijímají peníze, které jim nepatří - jak říkali někteří faráři těchto církví? * Jak vidí grantové možnosti křesťané, jak vidí světské peníze... * Má to nějakou paralelu v biblickém světě, která by nás mohla obohatit? * A kde vidí církev svoje místo v komunitě. * Dá se čekat štědrá nadační činnost klášterů? * Budou církve podporovat kulturu, vzdělání, sociální práce z peněz navrácených ve vyrovnání se státem? * Když jednou dostane ten a podruhé ten, není to brzda pokroku a prostor pro klientelismus? * Podle čeho se vlastně rozhoduje při vyhlašování dotačních řízení a při rozdávání? * Dá se nějak pomoci neúspěšným žadatelům, nebo je to nekalá soutěž? * Musí být u grantů taková strašná administrativa a doslova buzerace pracovitých lidí? * Musí se u grantů krást, nebo...? * V čem může hnutí MAS pomoci například církvím, co je na metodách LEADER unikátního? * V čem potřebuje komunitní způsob práce spolupráci od církví? *
DOTACE ANO ČI NE?
JDE TO BEZ KORUPCE A ZBYTEČNÝCH PAPÍRŮ?
PRÁVO PRO VŠECHNY, DATA
O TOMTO SVĚTĚ
A KONFLIKTY
ROZPOČTY, VÝKAZY
A NEZISKOVÉ SLUŽBY, JDE TO K SOBĚ?
KULTURA, MÉDIA, TVORBA NÁZORU
A KOMUNITNÍ PROJEDNÁVÁNÍ
Veronika Sedláčková, Moderátorka Českého rozhlasu, Petr Vizina, redaktor České televize, Jan Hartl, ředitel agentury STEM, + jedno překvapení.
Jiří Krist, místopředseda republikové sítě místních akčních skupin, Ivan Hlaváč, předseda představenstva DESKO a.s., Desná, Tomáš Luběna či Bohuslav Rybníček, zástupci azylového domu ELIM z Hranic, Dagmar Fialová, hlavní sestra a zástupkyně ředitele křesťanské nemocnice ve Chvalech v Praze.
Zdeněk Hraba, advokát, Haba&Consortes a radní města Říčan, Štěpán Hejzlar, politolog a teolog, Zuzana Charvátová, rešeršistka a mediální analytička, Vlastimil Pažourek, radní statutárního města Děčína.
Josef Hurt katolický kněz z Kryr a Roman Mazur, českobratrský farář z Prahy Libně, senior Pražského seniorátu. Pavlína Filková, ředitelka MAS Říčansko, o.p.s. Markéta Pošíková, ředitelka MAS Podlipansko, o.p.s.